Жизнь и смерть

В классическом фильме "Александр Невский" есть эпизод, восхитивший меня простотой и искренностью. Помните?- идут дружинники мимо землянок, один из крестьян спрашивает: куда, мол, направляетесь? Да чухонца бить, - отвечают ему. Подождите, - орет он,- я с вами, вот только рубаху чистую надену…
Прелесть этого фрагмента - не в отношении к войне или там защите Отечества, а в отношении к смерти. Никогда на Руси смерть не считали чем-то отдельным от жизни. Чем-то страшным. Чем-то, от чего следует спасаться. И если вас не впечатлил художественный образ, вспомните переписку Иоанна IV Грозного с опальным князем Андреем Курбским. Царь упрекает князя в том, что тот не готов отдать жизнь за собственные убеждения. Ни много, ни мало - саму жизнь… На чьей стороне ваши симпатии?
А почему?
В сознании обычного человека жизнь и смерть противостоят друг другу, борются друг с другом, друг друга отрицают. Жизнь изображают, обыкновенно, как цветущую женщину в веночке из полевых цветов, а Смерть - безобразной старухой с косой. Вот и закрепляется в наших мозгах и фантазиях: жизнь - это хорошо, смерть - нечто ужасное. А так как мы привыкли убегать от "плохого" и гоняться за "хорошим", то и вся наша жизнь - сплошная гонка. Сие есть глупость из глупостей, пик человеческого идиотизма, поскольку у обыденного человека нет выбора - жить или умирать. Вся жизнь обычного человека от момента зачатия и первого крика в руках пьяной акушерки - есть долгая дорога умирания. Дорога к смерти. Говорить о дуальности, противопоставлении чего-то чему-то можно только тогда, когда дуализм предполагает наличие выбора. Или - или. Жизнь и смерть не встраиваются в схему таких дуальностей: если кто-то уже мертв, то вероятность, что через полчаса он оживет, и отправится с детьми в зоопарк, практически равна нулю. Если вы поняли мои слова так, будто человек либо жив, либо мертв, то вы сделали ошибку. Никакого противопоставления не было и нет. Жизнь и смерть и снова жизнь - это процесс. И каждый находится на той или иной стадии этого процесса, и определить на какой стадии находится тот или другой человек - фактически невозможно.
Т.е. мы здесь вправе воспользоваться принципом неопределенности, и сказать, что человек, к примеру, жив на 60%. Считая "абсолютную жизнь" за 100%, а "абсолютную смерть" - за 0%. Почему слова "абсолютная жизнь и абсолютная смерть" взяты в кавычки - надеюсь ясно: никто и никогда не бывает живым на все 100%. Но точно так же, никто и никогда не бывает мертвым на все сто.
Образно это можно представить как синусоиду: от нулевой точки вы спускаетесь до какого-то экстремума - это ваше созревание и взросление, от экстремума поднимаетесь до ноля - старость и смерть, от ноля поднимаетесь до некоего другого экстремума и вновь опускаетесь в "ноль". Здесь цикл заканчивается, начинается новый. Вопрос о посмертном существовании мы оставим пока в стороне.
Если среди ваших знакомых найдется хоть один реаниматор, он подтвердит мои слова. Четкой границы между жизнью и смертью нет. И четких критериев для определения, когда человек жив, когда мертв, запятая не существует. Потому и несть числа трагедий, когда в могилу укладывали живых людей, Сколько миллионов людей захоронено заживо? Никто не скажет. Сколько сотен живых закапывают в землю или сжигают ежедневно во всем мире? Никто не скажет. Фактом было и остается, что при эксгумации или переносе могил обнаруживают трупы в невероятных позах, с гримасами и явными следами удушения (асфиксии), с выломанными или исцарапанными досками гроба. И все это не ново. Об этом знали и наши предки. Отсюда пошел обычай оставлять покойников на деревьях у многих народов Сибири, Дальнего Востока и Северной Америки. Чтобы псевдо-умершие не были съедены зверями (которые в отличие от людей не ошибаются в данном вопросе) и чтобы псевдо-покойник мог вернуться в племя. В XIV-XV вв. в Западной Европе разрабатывали способы определения, жив человек или мертв. Традиционными были прижигание каленым железом, обрезание мизинца или сжигание его на пламени свечи. Увы, и они не давали стопроцентного результата. Известен случай, когда один из римских Пап был признан умершим и прошел стандартную процедуру определения: на пламени свечи ему сожгли мизинец. А на похоронах понтифик скромно выбрался из гроба в присутствии тысяч людей, пришедших проститься с ним, водрузил на себя тиару, взобрался на престол и спросил одного из кардиналов, какого черта здесь собралась такая уйма народу.
Вопрос о клинической смерти лежит несколько в стороне от темы нашего разговора, хотя сам по себе невероятно интересен. Так как история взаимоотношений "живых" с "покойниками" изобилует как трагическими, так и комическими случаями. Не менее интересная тема - трансформация людей, вернувшихся "оттуда", пусть тоже пока полежит в темном уголке. Нам важно ухватить главное: никто не бывает на все сто жив, никто не бывает на все сто мертв. Правда, здесь будет уместно упомянуть о традиции держать покойников в доме до третьего дня. Традиция эта имеет два основания. Во-первых, маленькая народная подстраховка на случай, если человек только впал в кому или только находится в летаргическом состоянии. Во-вторых, это связано с поверьем, что в течение трех суток "душа" странствует по миру. Ну, о "душе" я упоминал уже не единожды, а если говорить об эфирном теле - прообразе, матрице физического, о оно действительно в течении некоторого времени воспринимает мир прежних описаний. Ну существует не три дня, а ровно столько, насколько у человека хватает энергии сохранять свое осознание, связанным нашим миром. Если грубо, пока "человек" не заснет. (В скобках заметим, что поскольку эфирная составляющая человека в течение жизни подпитывалась вегетативной нервной системой, то и присутствие в ней сознания, ума, интеллекта не является необходимым условием; вот откуда берутся призраки и привидения.)
И хотя на обыденном уровне все кажется просто: вот бегал человек, кушал, какал, и вдруг - бац! - дал дуба, в действительности все на много сложнее. Недавнее дело о врачах-реаниматологах, якобы продавших органы якобы еще живого больного, - наглядное тому доказательство.
Жизнь лишь на первый взгляд кажется определенной и понятной (я не говорю, о сложностях жизни, перед которыми вы обыкновенно пасуете: социальных институтах, взаимоотношениях с родственниками, планах и возможностях собственной реализации. Только о самых обычных вещах: ходить на двух ногах, кушать, пить, дышать, совокупляться…) Все кажется вам естественным только потому, что вы привыкли это считать таким, верите в эту определенность, тратите колоссальное количество энергии на поддержание собственной веры. Стоит вам лишь чуть сдвинуть восприятие, от определенности и понятности не остается и следа. Все ваши схемы разлетаются вдребезги, больно раня вас осколками.
Чтобы еще больше вас запутать, скажу о том, что вы испытываете, когда Пробуждаетесь. ШОК! Потому что вы вдруг обнаруживаете себя в окружении роботоподобных существ, ленивых, медлительных, неповоротливых, совершающих беспорядочные и дерганные движения, на лицах которых давно и прочно застыли гримасы. Эти существа постоянно пополняют запасы энергии, которую расходуют бездумно и нерачительно. Энергию у этих существ постоянно "подъедают" другие существа. Робото-люди потрясающе невнимательны, напыщенны, охмурены самомнением. Их микросхемы забиты программами-паразитами, принципы прямой и обратной связи между разными сигнальными и исполнительными системами нарушены. Аварийные схемы у большинства работают в авральном режиме и постоянно дают сбой. Мало того, часть этих роботов - уже мертва (да-да, по-видимому, каждый из двадцати встречаемых вами - фактически движущийся труп). С помощью внешних сигнальных систем эти механизмы объединяются в конгломераты, называемые коллективами, обществами т. д., и первоочередное значение в жизни имеют не интересы и цели людей-механизмов, а задачи и потребности конгломератов-эгрегоров.
Вот вам и объяснение общеизвестному факту, что перед войной рождаются больше мальчиков: эгрегоры "знают" о предстоящем событии и готовятся к нему заранее.
Отсюда же вы можете сделать правильные выводы по поводу широко обсуждаемого когда-то вопроса "О роли личности в истории". Роль личности в истории равна нулю. Однако и роль коллектива, народных масс в истории тоже равна нулю. И те, и другие - только статисты, которых наскоро нанимают из местного населения и обучают единственной фразе: "Кушать подано!" Втянутые в действо эгрегоры произведут на свет, притянут, силком притащат необходимое и достаточное количество людей на главные роли. Потому и являются абстрактно-бессмысленными в рамках нашей исторической перспективы вопросы, типа: Что было бы, если бы Вторую Мировую войну выиграли немцы? Что было бы, если бы после Ленина к власти пришел Троцкий, а не Сталин? Что было бы, если бы удалось покушение на Гитлера? И т.д. На эти темы любят "рассуждать" многие. Но это лишь свидетельство невежества. Истина такова, что в других срезах всеобщей реальности события происходили именно так: Гитлер, Муссолини и микадо выиграли Вторую Мировую…Сталин был сослан в Иркутск и по дороге отравлен…князь Львов во время восстания декабристов приехал на Сенатскую площадь и монархия Романовых была низвержена почти за сто лет до Октября… Но какое отношение все это имеет к нашему срезу реальности? Никакого! Эти реальности имеют для нас виртуальный характер, множатся на каждом повороте истории, тот самый Сад разбегающихся тропок Хорхе Луиса Борхеса, о котором уже упоминалось. (Справедливости ради, следует уточнить, что в личном плане, мое заявление не вполне корректно: один из приемов толтеков и последователей НЛП снятия застарелого импринта или болевого синдрома как раз и заключается в проживании виртуальной реальности без травмирующего события!)
Право, не стоило бы вам морочить голову и пудрить мозги виртуальными реальностями, если бы не маленькое "но". "Там" вы столь же реальны, как ты "здесь"! Тут один из ключиков для получения энергии осознания, вселенная нелинейно и многомерна, вы, как голографическое изображение ее, нелинейной и многомерной. Вот и я вам говорю: Вы - Боги. Так о какой смерти вы говорите? От какой смерти бегаете? На какое бессмертие клюете? Куда вы его намерены пришпандорить, это бессмертие?..
И, наконец, о ваших умерших. Распространяющееся с невероятной скоростью поветрие почитать мертвых больше, чем живых, вызывает у меня пароксизмы дурацкого хохота. И грусть. Те, кто гнобил больше остальных человека при жизни, громче всех рыдают на похоронах и поминках. Покуда человек на виду, в силе, на него делают ставки, как на беговую лошадь, а потом, в отличие от лошадей, не пристреливают, а оставляют загибаться в дальнем, темном, грязном стойле. Зато какие дифирамбы поют после смерти! Все трут носы и причитают: "Ах, какого человека мы потеряли!" Во дубистика! Во-первых, каждый рождением уже обречен на умирание, и коль уж этот процесс естественный - не фиг скулить, а во-вторых, если не хотите, чтобы человек умер до срока - помогайте ему при жизни. И до каких маразмов мы тут только не доходим! Отправился восемнадцатилетний пацан убивать в Чечню, не успел никого пристрелить или взорвать: его убили раньше, значит, он - герой. Простите, не герой, а святой! Почему? Да потому что был религиозным и набожным. Набожным… - не знаю, как сейчас определишь, и уж точно - не религиозным. Религиозный человек не берет в руки оружие, чтобы убивать. Но об этих дефинициях - на соответствующей странице сайта. А сколько стоят ваши слезы на похоронах и поминках? Хотите историю из жизни?.. Хоронят мужчину, который славился своей любвеобильной природой (во как мягко завернул). Короче, мужик был бабник, не в осуждение будь сказано. Все чинно, благородно: венки, цветы, тлетворный дух, тихие слезы собравшихся, сопли в черные платки… Вдруг врывается последняя любовница и с воплем "На кого ж ты меня оставил?" бросается грудью на гроб. Вспыхнувшая жена, естественно, злобно тянет любовницу прочь, та тянет покойника из гроба. Гроб падает с табуретов, ведро с известью, катится по полу. Труп катается по известке, женщины катаются на трупе и рвут друг другу волосы. Смиренно стоявшие вдоль стен другие любовницы бросаются на помощь бьющимся на полу. Одни рвут в разные стороны "самую наглую", другие под шумок мордуют жену. Рев, визг, маты, хохот и довольное потирание рук тех из присутствующих, кто либо не состоял в сексуальной связи с покойным, либо умело скрывал это. Какие там слезы? Только задранные кверху чулки, болтающиеся туда-сюда в такт ударам груди, только известка, клочья волос, бюстгальтеров, крепа и трупа повсюду… Какая-то "умная" из нейтральных решила остудить всех, разливать драчунок водой из ведра. Двух ведер воды как раз не хватало комьям негашеной извести. Конца этой истории я не видел, но рассказывают, что на кладбище она имела продолжение, в виде коллективного женского мордобоя, ныряния по собственной воле и без таковой в могилу и т.д., ну да люди могут и приврать, верно? В итоге, то, что осталось от трупа все-таки зарыли, а стадо женщин отправилось всем гамбузом в находящуюся как раз неподалеку больницу. Лечить кровоподтеки, раны и ожоги от извести и снимать показания (кажется, так это называется?).
А вы говорите "скорбь"… "Вечный бой!.. покой нам только снится…" Совсем, как в афоризмах Задорнова, помните? - "Хоронили тещу, порвали два баяна…"
Ваши слезы, не сочтите за цинизм, это - что? Проявление жалости, скажете. Кого или что вы жалеете? Человека в гробу? Но его там нет! Эту груду костей, сухожилий и мяса, которая медленно и упорно разлагается? Это все равно, что жалеть телефонную будку или канализационный люк! Уж лучше пожалейте бездомного кота, обогрейте, накормите, коль на людей у вас сил не хватает. И однозначно, в вашем участии нуждаются окружающие вас люди. Так кого вы жалеете? Загляните вовнутрь и ответьте честно: Самих Себя, Великих и Прекрасных. Себя вы жалеете, дорогие мои, проливая слезы, себя… Воображаете, будто это вы лежите там и вам очень плохо. Воображаете, как вам будет плохо без этого человека, ведь вы так привыкли к его дурным привычкам: зуботычинам от него по поводу и без, шпилькам в свой адрес, нервотрепкам… Как же вы теперь без всего этого будете обходиться? Представить страшно. А если в гробу ваш ребенок, почему вы плачете? Потому что рухнули ваши фантазии на тему, кем и каким бы он мог быть, и как бы он бы прославил бы вас перед соседями, служа наглядным примером и оправданием вашей никчемной, скучной и сонной жизни. Разве нет? Или вот показывают по телевизору родителей, потерявших детей по тем или иным причинам (такие репортажи уже становятся обыденностью: то самолет упал, то автобус сорвался в пропасть, то в больнице всех перезаразили, то хирург ошибся, то в роддоме холодно, то в садике отравили - навскидку могу вспомнить десятка полтора таких сюжетов), и чего же эти родители добиваются. Ну конечно, покарать виновных (а виновны ли они?) Будто бы примерно наказав кого бы то ни было, мы тем самым вернем своих детей в эту юдоль слез и страданий. Чего еще требуют? ДЕНЕГ! Много денег! От пятисот тысяч до нескольких миллионов долларов. Нужны погибшим детям эти деньги? А тогда, кому нужны и на что, спрашивается? Думайте, думайте. И если вы меня заподозрили в цинизме и ханжестве (в чем я, практически, не сомневаюсь), то, может, лучше поискать эти качества в самих себе??
Вот и выходит, что вы жалеете себя при жизни и жалеете себя, еще не успев помереть. Понятно, что времени на то, чтобы просто жить и жить просто, у вас попросту не остается. Треть времени вы проводите во сне в кровати, треть - в снах о будущем, треть - в снах о прошлом, все остальное время вы живете полноценно и дышите полной грудью. Исполать вам, неспящие мои. Закончить эту страничку первоначально я хотел рассказами о собственных опытах смерти и умирания. Теперь - не хочу. Мой опыт - только мой опыт, и вас ничему не научит. А вы имеете полное право совершать благоглупости и дальше, право на ошибки и разочарования. Анализировать их и развенчивать я не подписывался, брался только за развенчание идей. В надежде, что вы перестанете быть идиотами. Верю в это и сейчас. А закончу притчей, если позволите:
"У молодой женщины умер ее трехлетний сын. Завернув тельце ребенка в одеяло, она отправилась в Олений Парк, припала к стопам Будды и возопила:
- Совершенный, верни мне моего ребенка, и я стану твоей рабой!
- Это мне не нужно,- ответил Будда Гаутама.
- Верни мне моего ребенка, и я стану самый ярым и верным последователем буддизма!
- Буддизму это не нужно…
- Неужели в тебе нет ни капли сострадания! - закричала женщина.
- Хорошо, - ответил Сиддхартха.- Я верну к жизни твоего ребенка, но ты тоже должна кое-что вначале сделать. Возьми эту пустую миску и принеси мне в ней тридцать зернышек горчицы, но обязательно из того дома, из той семьи, где никто никогда не умирал.
Женщина подхватила ребенка одной рукой, миску - другой, и убежала. Спустя две или три недели она вернулась. Тельца ребенка с ней не было, и миска ее была пуста.
- Я все поняла, - сказала она, опускаясь перед Буддой на колени.- Я обошла все деревни и города в долине, стучала во все двери. Мне не удалось найти семьи, в которой бы кто-нибудь не умер… Примешь ли ты меня в свои ученицы?..."
И напоследок, может, вам понравится (а может, нет) одна истина для Учеников, ищущих Посвящения:

"Люди рождаются и живут в человейниках, но умирает каждый в одиночку…"

Довольно, здесь я предоставлю вам выбор:
Покинуть этот сайт (может быть, прежде занеся его в

Избранное

Перейти на страничку, специально созданную для перепуганных идиотов
ой!

Перейти на страничку, специально созданную для восторженных идиотов

С любовью, Эл.